Easter Sunday

A Páscoa. Que Páscoa?

«(…)

Em todos os lugares, seja de que país for, a tarefa desta Páscoa não deveria ser só celebrar os ritos, mas alterar o rumo das sociedades, a situação das vítimas da guerra, da fome, da falta de uma ecologia integral.

A questão que se nos devia impor é esta: este mundo não poderá ser de outra maneira? A própria noção de criação é a de colocar o mundo sob a nossa responsabilidade.

Não se pode perder de vista que só nos salvamos através da salvação dos outros, através da convivialidade, através de tudo o que faz do ser humano o companheiro do outro, o irmão do outro, porque "a expressão máxima do diálogo com Deus é sempre estender a mão a quem precisa".

O Crucificado, o rejeitado por uma coligação de interesses, abriu, a todos, o caminho e o processo da ressurreição. Jesus, ao perdoar aos próprios inimigos, ao entregar nas mãos do Deus vivo aqueles que o entregavam à morte, consumou a sua insurreição contra tudo o que degrada e separa os seres humanos, isto é, o poder do ódio, o poder da morte. A partir daquele momento Jesus Cristo era, é e será para sempre uma vida dada.

Que a celebração da Ressurreição de Cristo nos ajude a procurar os bons caminhos para vencer as raízes dos ódios que ensanguentam a terra.

A todos uma Santa Páscoa!»

Frei Bento Domingues, Público

Ecce Homo

«Uma vez mais, Pilatos saiu do palácio e foi dizer aos judeus: "Eu vou trazê-lo cá fora, para que saibam que não encontro nenhuma razão para o mandar matar." Quando Jesus saiu do palácio, trazia a coroa de espinhos na cabeça e o manto vermelho pelos ombros. Pilatos disse aos judeus: "Eis o homem!" Quando os chefes dos sacerdotes e os guardas do templo o viram, começaram a gritar: "Crucifica-O! Crucifica-O!"»

João, 19:4-6

Quentin Metsys, Ecce Homo

Uma Páscoa feliz

Uma malhada para os padres

«O dia de Páscoa era uma malhada para os padres. Enchiam as queijeiras e chegavam a criar-lhes mofo nas arcas os pães-de-ló e os bolos de trigo folhado. Os ovos que ajuntavam enfartariam um convento de gulosas freiras com os seus capelães durante um trintário. (...)

O Sr. P.e Francisco abancou, mal despiu o roquete, e, sem dizer Santa Maria val, acometeu o prato da sopa a fumegar. Os ajudantes também não se fizeram rogados, afora o Joaquim Javardo, o somítego, que primeiro se abraçou à cântara da água.
- Não beba, que se lhe gerescem rãs na barriga! - chalaceou Glorinhas.
- Tem aqui pinga! - acudiu a senhora Ana com uma caneca cheia de verdasco, a esfuziar.
- Uma vez só não castiga! - respondeu, limpando a beiça às costas da mão.
Comeram-lhe à tripa forra carniça refogada, cozida, assada, de porco, de vaca, de chibato, carniça para todos os paladares. O arroz estava de se trocar por um prato dele a imortalidade, o cabrito, rechinado no espeto e picadinho de sal, até fazia cócegas no céu da boca. Quem bem come bem bebe, acabaram a janta enfrascados e lerdos como patos na engorda.»

Aquilino Ribeiro, Terras do Demo

Deposição no túmulo

Escultura de João de Ruão (1535-1540)

O conjunto escultórico destinou-se ao Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra.

Encontra-se no Museu Nacional de Machado de Castro.

Cristo Negro

Escultura do séc. XIV 

(do Mosteiro de Santa Cruz, Coimbra;

Museu Machado de Castro)

O Espólio - El Greco

«Os soldados levaram Jesus para o interior do pátio do palácio chamado Pretório e juntaram ali toda a tropa. Puseram sobre ele uma capa vermelha, colocaram-lhe na cabeça uma coroa de espinhos entrançados e começaram a saudá-lo: "Viva o rei dos judeus!" Ao mesmo tempo batiam-lhe com uma vara na cabeça, cuspiam-lhe e punham-se de joelhos diante dele, como se estivessem a adorá-lo.
Depois de troçarem dele, tiraram-lhe a capa vermelha e tornaram a pôr-lhe a sua roupa. Por fim, levaram Jesus dali para o crucificarem.»

Marcos 15, 16-20

El Greco - O Espólio (Catedral de Toledo)

Obra executada por El Greco, entre 1577 e 1579, por encomenda do cabido da Catedral de Toledo.
Retrata o momento anterior à crucificação, tema relativamente raro na iconografia religiosa. A presença das três Marias (a Virgem, sua irmã - Maria Cleofás e Maria Madalena), no canto inferior esquerdo, e o facto de várias personagens que rodeiam Cristo se encontrarem a uma altura superior na representação, levantaram objeções por parte do cabido, que exigiu alterações no quadro.

O carácter menos ortodoxo da obra levou à contestação do pagamento do valor requerido pelo pintor e, depois do pleito, ao atraso desse pagamento. Contos pouco cristãos para este momento!...
Mas a obra lá permanece em destaque na catedral de Toledo, sem que El Greco a tenha alterado.
E depois desta, muitas outras executou na cidade, sem que se livrasse de mais contestações à sua arte.
Em qualquer época, é difícil ser visionário e estar à frente do tempo.

A Última Ceia

Nos modernos tempos de isolamento social.

Não deixa de ser uma forma de lembrar um momento icónico do Cristianismo, da sua história - uma memória - a memória que se quer afirmar a partir do Evangelho de S. Lucas ("Façam isto em memória de mim."), como lembra hoje o Professor Frederico Lourenço, na sua conta do fb.

«Recordamos, hoje, uma ceia que teve lugar em Jerusalém, há dois mil anos, onde um homem que muitos de nós consideramos o Mestre cujos ensinamentos orientam as nossas vidas tomou a sua última refeição na terra, acompanhado por doze discípulos ou apóstolos. O que aconteceu nesse jantar? O que disse Jesus? De que modo os primeiros séculos do cristianismo transmitiram as suas palavras e os seus gestos?»

Frederico Lourenço

E este foi o quadro que escolheu para ilustrar o seu texto. 

Uma pequena heresia de Páscoa

Páscoa

Um dia de poemas na lembrança
(Também meus)
Que o passado inspirou.
A natureza inteira a florir
No mais prosaico verso.
Foguetes e folares,
Sinos a repicar,
E a carícia lasciva e paternal
Do sol progenitor
Da primavera.
Ali, quem pudera
Ser de novo
Um dos felizes
Desta aleluia!
Sentir no corpo a ressurreição.
O coração,
Milagre do milagre da energia,
A irradiar saúde e alegria
Em cada pulsação.

Miguel Torga, Diário XVI

Páscoa Feliz

Feliz época pascal

O silêncio do Sábado Santo

«O Sábado Santo não é apenas um dia imenso: é um dia que nos imensa. Aparentemente representa uma espécie de intervalo entre as palavras finais de Jesus pronunciadas na Sexta-feira Santa, "Tudo está consumado", e a Insurreição da vida que, na manhã da Páscoa, Ele mesmo protagoniza. O Sábado tem assim um silêncio que não se sabe bem se é ainda o da pedra colocada sobre o túmulo, ou se é já aquele misterioso silêncio que prepara "o grande levantamento" que a ressurreição significa. Este "intervalo", esta terra de ninguém, este tempo amassado entre derrotas e esperança, esta provação e júbilo, é o da nossa vida. O silêncio do Sábado Santo é o nosso silêncio que Jesus abraça. O silêncio dos impasses, das travessias, dos sofrimentos, das íntimas transformações. Jesus abraça o silêncio desta sôfrega indefinição que somos entre já e ainda não.»

José Tolentino de Mendonça, O Hipopótamo de Deus

Última Ceia

«Quando chegou a altura, Jesus sentou-se à mesa com os apóstolos e disse-lhes: "Desejei ardentemente comer convosco esta Páscoa antes de morrer. Pois afirmo-vos que não voltarei a comê-la até que ela receba o seu significado completo no reino de Deus."» 

(Lucas, 22:14-16)

Ceia ou Instituição da Sagrada Eucaristia
Tríptico de Vasco Fernandes (Grão Vasco), Museu de Grão Vasco (Viseu)

«É complexa a imagem que temos perante nós. São dois milhares de anos em que os cristianismos, especialmente o católico e o ortodoxo, se cimentaram em torno do que esta cena representa, simboliza e preconiza. Seja um momento especial ou seja a instituição de um rito repetido todos os domingos, seja uma refeição de partilha do pão ou um momento de transfiguração em que os "sagrados elementos" são o próprio corpo e sangue de Cristo, a verdade é que no Ocidente não nos conseguimos compreender a nós mesmos sem reconhecer um peso imenso a este episódio e às suas representações.»

Paulo Mendes Pinto, A palavra e a imagem

Jesus no Monte das Oliveiras

«Jesus saiu para o Monte das Oliveiras, como era seu costume. Os discípulos foram com ele. Quando lá chegou, disse-lhes: "Peçam a Deus para não caírem em tentação." Afastou-se deles a uma curta distância e, pondo-se de joelhos, orava assim: "Pai, se for do teu agrado, livra-me deste cálice de amargura. No entanto, não se faça a minha vontade, mas sim a tua." Nisto apareceu-lhe um anjo do Céu que veio dar-lhe forças. Jesus estava muito angustiado e orava ainda com mais fervor, enquanto o suor lhe caía no chão, como grandes gotas de sangue.
Depois da oração, levantou-se e foi ter com os discípulos, mas encontrou-os abatidos pela tristeza. "Estão a dormir? Levantem-se e orem, para não caírem em tentação", disse-lhes.
Ainda Jesus estava a falar quando chegou uma multidão. À frente vinha Judas (...)»

(Lucas, 22:39-47)

El Greco, A oração no Monte das Oliveiras

Na pintura de El Greco, é o anjo que parece oferecer o "cálice de amargura" e Jesus, apesar de "protegido" pelo penedo, será descoberto e preso pelos guardas que se aproximam, conduzidos por Judas. Num plano inferior ao anjo, os três apóstolos que o acompanharam dormem numa concavidade.

Esta é uma das várias versões de El Greco para a mesma cena bíblica. As suas pinturas atingem uma capacidade criativa estranha aos cânones da época, o que levou a que alguns partidários da contra-reforma levantassem a questão de que as cenas de El Greco não estimulariam o desejo de rezar.

A última ceia

«Quando chegou a altura, Jesus sentou-se à mesa com os apóstolos e disse-lhes: "Desejei ardentemente comer convosco esta Páscoa antes de morrer."»

(Lucas, 22:14-15)

El Greco, A última ceia

Agnus Dei

O Cordeiro Místico no tímpano do portal Sul da Igreja do Divino Salvador (matriz de Bravães)

O cordeiro de leite, simbolizando a pureza, a inocência e a docilidade, é a vítima sacrificial por excelência de judeus, muçulmanos e cristãos, de que a celebração da  Páscoa é o exemplo.

«Deitem fora o fermento velho, a fim de se tornarem massa para um novo pão; um povo que, à semelhança do pão sem fermento da festa da Páscoa,não sofre de impureza alguma pois Cristo, nosso Cordeiro pascal, já foi morto.» (1 Coríntios, 5:7)

O cordeiro foi a forma simbólica dos primeiros cristãos representarem Cristo e o seu sacrifício. 

Um cordeiro com uma cruz com sangue a escorrer do seu lado para um cálice é o Agnus Dei, o Cordeiro de Deus, e simboliza Cristo Crucificado e a Eucaristia. 

Lágrimas

Rogier van der Weyden, Deposição

«Entra a Semana Santa, e a Mãe visita com ele as sete igrejas da praxe, todas soturnas de velas que tremeluzem na expectativa da Ressurreição, e com santos nos seus altares, sinistramente tapados por panos roxos de que se desprende o bafio de muitas humidades. E lá por trás, cristalizados em suas teatrais atitudes, derramam eles lágrimas copiosas pela Paixão do Senhor, aguardando o tilintar das campainhas da aleluia. Ajoelha então à beira da Mãe, contrito dos seus pecados de crueldade e desobediência, e o coração do rei que tanto ama a cidade que lho oferece como prova da sua ternura goteja lentamente, coroado como o Divino Mestre por espinhos que se entrelaçam.»

Mário Cláudio, Astronomia

Ressurreição antecipada

Regresso à vida!

Deve ser essa a sensação de quem está condenado à morte e vê a sua pena ser anulada.
O que passará pela cabeça de um homem que é condenado à pena de morte estando inocente?

30 anos de vida numa prisão, num caso de falsa acusação, são uma incomensurável injustiça que nada resgatará.

A história
Estados Unidos - Alabama:
Concluiu-se que a arma confiscada não era a mesma que foi utilizada nos roubos e assassinatos de que um homem era acusado.
Uma juíza rejeitou as acusações, por não haver evidências suficientes para vincular esse homem aos crimes de que era acusado.
Os crimes ocorreram em 1985. As últimas conclusões e consequente libertação (ontem) aconteceram 30 anos depois.

Como é possível alguém ser condenado à morte e passar 30 anos no "corredor da morte", sem que se tenha procedido à análise das provas dos crimes?
E o acusado até teria testemunhas de que se encontrava longe dos locais dos crimes nos momentos em que estes ocorreram!
Que confiança se pode ter num sistema de justiça que assim funciona?

Desde 1973, saíram do corredor da morte 152 pessoas.
Quantas terão sido injustamente executadas acusadas?
Haverá justiça nas condenações à morte?

Gregório Lopes - Ressurreição de Cristo

Páscoa no Chiado

Marina Tavares Dias apresentou uma interessante imagem do Chiado (Rua Garrett) cheio de gente, no que seria o percurso por 4 igrejas em Sexta-feira Santa (1943). 

Três igrejas do Chiado são, declaradamente, a dos Mártires e as duas do Largo do Chiado (antigo Largo das Duas Igrejas), a da Encarnação e a do Loreto. 

Quanto à 4.ª, fala de uma igreja na Rua Nova do Almada - seria a da Conceição-a-Nova. Mas, mais próxima do Chiado, existia (e existe) a igreja do Sacramento. Seria o circuito mais alargado?

E não seria a visita na Quinta-feira (comemoração do Lava-pés e da Última Ceia)? Parece-me movimento a mais para um dia em que o país, no período do Estado Novo, ficava reduzido a um triste e temeroso (mais do que religioso) silêncio. 

Lembro-me que a maioria dos poucos postos de rádio encerrava a emissão a partir das 15 horas.

Imagino que hoje (e ontem), o Chiado também terá estado cheio de movimento... de turistas.

Os tempos são outros. E a Igreja da Conceição-a-Nova também já não existe, deitada abaixo na década de 50, para ser substituída por um edifício da Caixa Geral de Depósitos (esquina da Rua Nova do Almada com a Rua da Conceição). 

Já se adivinhavam os novos tempos e o poder do capital (a exemplo da Igreja de S. Julião, adquirida pelo Banco de Portugal e com o espaço a ser usado como garagem durante vários anos).

Igreja da Conceição-a-Nova â direita