September start

A desfazer a ideia de Setembro como princípio do ano, agora que vou deixando de contar o tempo em função de anos lectivos. Desfragmento-o... 

A dignidade está no ócio

«Falam da dignidade do trabalho. Que disparate! O trabalho real é uma necessidade da condição terrena da humanidade pobre. A dignidade está é no ócio. Para além disso, 99% de todos os trabalhos realizados no mundo são tolos e desnecessários, ou prejudiciais e cruéis.»

Herman Melville, carta de 5 de Setembro de 1877

Claude Monet - Au bord de l'eau, Bennecourt (1868)

Amanhã é 2.º feira!...

Como se acerta este relógio?

Relógio de Sol da Ermida de São Miguel de Odrinhas

Muda a hora

O despertador desperta, 

acorda com sono e medo; 

por que a noite é tão curta 

e fica tarde tão cedo?

Millôr Fernandes

November

Mosaico dos Meses (pormenor), El Djem, Tunísia, séc. III d.C.

Cuidado com a mudança da hora!

Relógio combalido...

minutos eram muitos, tantos, tantos...

e os astros à lareira

aprendem a aquecer-se...

(...)

Jorge de Sena

Do tempo vivido ao tempo medido ou... dar corda ao relógio

Dar corda ao relógio
(ilustração de meados do século XV)

«Os aparelhos de medir o tempo não aparecem senão muito tarde na história da humanidade. (...) o tempo, sendo essencialmente não mensurável, nunca se nos apresenta senão como provido de já de uma medida natural, cortado já em fatias pela sucessão das estações e dos dias, pelo movimento - e os movimentos - do relógio celeste, que a natureza previdente teve o cuidado de pôr à nossa disposição. Fatias um pouco espessas, sem dúvida. E bastante mal definidas, imprecisas, de duração desigual: mas que importância pode isso ter no quadro da vida primitiva, da vida nómada, ou mesmo da vida agrícola? A vida desenrola-se entre o erguer e o pôr do Sol, com o meio-dia como ponto de divisão. Um quarto de hora, ou mesmo uma hora a mais ou a menos não mudam absolutamente nada. É apenas a civilização urbana, evoluída e complexa, que, por exigências precisas da sua vida pública e religiosa, pode vir a sentir a necessidade de saber a hora, de medir um intervalo de tempo. É só então que surgem os relógios. (...)

Foi nos mosteiros, e por necessidade do culto, que terão nascido e se terão propagado os relógios, e terá sido este hábito da vida monástica, o hábito de se conformar com a hora, que, difundindo-se em redor da muralha conventual, impregnou e informou a vida citadina, fazendo-a passar do plano do tempo vivido ao do tempo medido.»

Alexandre Koyré, Do Mundo do "mais ou menos" ao Universo da Precisão

A arte da lentidão

Um excelente texto de José Tolentino Mendonça sobre nós e a nossa vida, publicado já em 25 de Maio, no Expresso.
A falta de tempo "normal" impediu-me de o ler devidamente na altura, o que o tempo de férias me permitiu fazer agora.

«Talvez precisemos voltar a essa arte tão humana que é a lentidão. Os nossos estilos de vida parecem irremediavel­mente contaminados por uma pressão que não dominamos; não há tempo a perder; queremos alcançar as metas o mais rapidamente que formos capazes; os processos desgastam-nos, as pergun­tas atrasam-nos, os sentimentos são um puro desperdício: dizem-nos que temos de valorizar resultados, apenas resulta­dos. À conta disso, os ritmos de atividade tomam-se impiedosamente inaturais. (...) Passamos a viver num open space, sem paredes nem margens, sem dias diferentes dos outros, (...) Deveríamos, contudo, refletir sobre o que perdemos, sobre o que vai ficando para trás, submerso ou em surdina, sobre o que deixamos de saber quando permitimos que a acelera­ção nos condicione deste modo.

(...) A pressa condena-nos ao esquecimento. Passamos pelas coisas sem as habitar, falamos com os outros sem os ouvir, juntamos informação que nunca chega­mos a aprofundar. Tudo transita num galope ruidoso, veemente e efémero. Na verdade, a velocidade com que vivemos impede-nos de viver.

Uma alternativa será resgatar a nossa relação com o tempo. Por tentativas, por pequenos passos. Ora isso não acontece sem um abrandamento interno. Precisa­mente porque a pressão de decidir é enorme, necessitamos de uma lentidão que nos proteja das precipitações mecâ­nicas, dos gestos cegamente compulsi­vos, das palavras repetidas e banais. Precisamente porque nos temos de desdobrar e multiplicar, necessitamos de reaprender o aqui e o agora da presença, de reaprender o inteiro, o intacto, o concentrado, o atento e o uno. (...)

Mesmo se a lentidão perdeu o estatuto nas nossas sociedades modernas e oci­dentais, ela continua a ser um antídoto contra a rasura normalizadora. A lenti­dão ensaia uma fuga ao quadriculado; ousa transcender o meramente funcio­nal e utilitário; escolhe mais vezes convi­ver com a vida silenciosa; anota os pequenos tráficos de sentido, as trocas de sabor e as suas fascinantes minúcias, o manuseamento diversificado e tão íntimo que pode ter luz.»

Amen