Ontem, eu reparava no sorriso das vacas...: Duarte Belo

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sexta-feira, 12 de abril de 2019

Cidades, vilas, aldeias, lugares

«Portugal. Começámos por procurar um país com o desejo de o representar. Construímos um corpo de informação que reúne mais de 30 anos de viagens, 750.000 quilómetros percorridos, mais de 1.650.000 fotografias. São todas as cidades, todas as vilas, inúmeras aldeias e paisagens pouco povoadas, da orla marítima, das margens dos rios ao topo das montanhas. Encontramos em Portugal um território de uma grande diversidade, com diferentes modos de expressar a terra, desde tempos imemoriais até ao presente. As formas de mostrar este trabalho são um desafio constante e esta exposição enquadra mais uma tentativa, sempre mais completa, eventualmente mais complexa, que a anterior.»

Duarte Belo

Exposição Fuga. Ar.Co. Lisboa. 2019

«A exposição FUGA - Fazeres de Unidade para a Génese de um Atlas é um conjunto de fotografias, textos, desenhos, mapas e outros elementos gráficos, sobre o processo de mapeamento fotográfico do território. É a descrição extensiva de um caminhar que vai da terra, do demorado contacto com o solo, à palavra. É a geografia de uma construção.»

Duarte Belo

domingo, 5 de junho de 2016

Arte poética

É enorme esta fotografia de Duarte Belo, na ilha do Pico

Dentro de cada imagem há outra imagem

e a terra treme ainda que não trema

e até mesmo o silêncio é linguagem

e as pedras são as pedras do poema.

No ar que se respira há um perfume

e a terra é como página já escrita

onde a palavra pulsa e me reúne

para dizer a Ilha nunca dita.

Sabe a primeira vez e a nunca visto

eu olho e não resisto à tentação

há música no ar e o Pico é isto

um poema que está feito e eu passo à mão.

Manuel Alegre, Escrito no mar - Livro dos Açores

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«O interesse geral deve prevalecer sobre os interesses particulares, e a distribuição justa das riquezas geradas pelo mundo do trabalho sobre o poder do capital.

Está mais do que na altura de a preocupação ética, a justiça e o equilíbrio duradouro se tornarem preponderantes.

E é por isso que continuamos a apelar a uma verdadeira insurreição pacífica contra os meios de comunicação de massas que só apresentam como horizonte à nossa juventude uma sociedade de consumo, o desprezo pelos mais fracos e pela cultura, a amnésia generalizada e a competição renhida de todos contra todos.»

Stéphane Hessel (n. 1917),
Indignai-vos

A arte da amizade

«Também os amigos chegam muitas vezes pelo maior dos acasos. (...)
Às vezes vivemos, anos e anos, sempre com amigos; é uma sorte rara. Outras vezes, dependendo das suas ocupações e das nossas, e do sítio em que eles se encontram e aquele em que nós estamos, vão e vêm, estão presentes às vezes durante semanas, ou meses, ou apenas alguns dias. Mas a amizade verdadeira é uma aquisição duradoura. Mesmo depois de vinte e cinco anos de ausência, abraçamo-nos sem qualquer alteração.

Acredito, aliás, que a amizade, como o amor do qual participa, exige quase tanta arte como uma figura de dança bem conseguida. É preciso um grande entusiasmo e uma grande contenção, muitas trocas de palavras e muitos silêncios. E, sobretudo, muito respeito. O sentimento da liberdade do outro, da dignidade do outro, a aceitação, sem ilusões, mas também sem a menor hostilidade ou o mínimo desprezo, de um ser tal como ele é.»

Marguerite Yourcenar,
De olhos abertos

Gostava de saber escrever dia-crónicas

«(...) a crónica é um ensaio em mangas de camisa. (...) se entre o ensaio e a ficção se situa talvez a crónica, com as suas ligações de família chegada ao diário, a dia-crónica aconchega-se entre eles como quem não quer vestir nenhuma dessas armaduras porque elas lhe coarctam os movimentos, reprimem a desenvoltura e o à-vontade de andar descalça pelo chão, de calções e tronco nu, para melhor sentir a doce sensação da liberdade.
As preocupações básicas são as mesmas. Se o ensaio se dirige mais ao intelecto, a ficção inclina-se para a sensibilidade. Aliás, ambos presentes sempre porque, tanto numa como noutra razão e emoção andam, como muito bem se sabe, longe de ser compartimentos estanques. As diferenças são apenas de grau.»
Onésimo Teotónio Almeida,
Livro-me do desassossego

A arte da lentidão

«Talvez precisemos voltar a essa arte tão humana que é a lentidão. Os nossos estilos de vida parecem irremediavelmente contaminados por uma pressão que não dominamos; não há tempo a perder; queremos alcançar as metas o mais rapidamente que formos capazes; os processos desgastam-nos, as perguntas atrasam-nos, os sentimentos são um puro desperdício: dizem-nos que temos de valorizar resultados, apenas resultados. À conta disso, os ritmos de atividade tomam-se impiedosamente inaturais. Cada projeto que nos propõem é sempre mais absorvente e tem a ambição de sobrepor-se a tudo. Os horários avançam impondo um recuo da esfera privada. E mesmo estando aí é necessário permanecer contactável e disponível a qualquer momento. Passamos a viver num open space, sem paredes nem margens, sem dias diferentes dos outros, sem rituais reconfiguradores, num contínuo obsidiante, controlado ao minuto. Damos por nós ofegantes, fazendo por fazer, atropelados por agendas e jornadas sucessivas em que nos fazem sentir que já amanhecemos atrasados. Deveríamos, contudo, refletir sobre o que perdemos, sobre o que vai ficando para trás, submerso ou em surdina, sobre o que deixamos de saber quando permitimos que a aceleração nos condicione deste modo.

Com razão, num magnífico texto intitulado "A lentidão", Milan Kundera escreve: "Quando as coisas acontecem depressa demais, ninguém pode ter certeza de nada, de coisa nenhuma, nem de si mesmo." E explica, em seguida, que o grau de lentidão é diretamente proporcional à intensidade da memória, enquanto o grau de velocidade é diretamente proporcional à do esquecimento. Quer dizer: até a impressão de domínio das várias frentes, até esta empolgante sensação de omnipotência que a pressa nos dá é fictícia. A pressa condena-nos ao esquecimento. Passamos pelas coisas sem as habitar, falamos com os outros sem os ouvir, juntamos informação que nunca chegamos a aprofundar. Tudo transita num galope ruidoso, veemente e efémero. Na verdade, a velocidade com que vivemos impede-nos de viver.

Uma alternativa será resgatar a nossa relação com o tempo. Por tentativas, por pequenos passos. Ora isso não acontece sem um abrandamento interno. Precisamente porque a pressão de decidir é enorme, necessitamos de uma lentidão que nos proteja das precipitações mecânicas, dos gestos cegamente compulsivos, das palavras repetidas e banais. Precisamente porque nos temos de desdobrar e multiplicar, necessitamos de reaprender o aqui e o agora da presença, de reaprender o inteiro, o intacto, o concentrado, o atento e o uno.

Lembro-me de uma história engraçada que ouvi contar à pintora Lourdes de Castro. Quando em certos dias o telefone tocava repetidamente, e os prazos apertavam e tudo, de repente, pedia uma velocidade maior do que aquela que é sensato dar, ela e o Manuel Zimbro, seu marido, começavam a andar teatralmente em câmara lenta pelo espaço da casa. E divergindo dessa forma com a aceleração, riam-se, ganhavam tempo e distanciamento crítico, buscavam outros modos, voltavam a sentir-se próximos, refaziam-se.

Mesmo se a lentidão perdeu o estatuto nas nossas sociedades modernas e ocidentais, ela continua a ser um antídoto contra a rasura normalizadora. A lentidão ensaia uma fuga ao quadriculado; ousa transcender o meramente funcional e utilitário; escolhe mais vezes conviver com a vida silenciosa; anota os pequenos tráficos de sentido, as trocas de sabor e as suas fascinantes minúcias, o manuseamento diversificado e tão íntimo que pode ter luz.»

José Tolentino Mendonça

Estamos a pagar caro

«Perante a vaga de fundo neo-conservadora dos anos 80, do individualismo possessivo e da crença absoluta nos mercados e na desregulamentação, teremos hoje que reconhecer, com humildade, que não soubemos a tempo dar os alertas e fazer ouvir suficientemente alto o contraponto da ética e da defesa do bem comum. Estamos hoje a pagar caro, na economia e na coesão social, os efeitos negativos dessa doutrina mascarada de eficiência (precária e injusta), que proclamava o fim das ideologias e até o fim da história.»

Rui Vilar